BENGKULU, Caribengkulu.com– Nama Fatmawati Soekarno terpatri unik dan krusial dalam panggung sejarah Indonesia. Perannya melampaui status sebagai Ibu Negara pertama; ia adalah figur sentral dalam narasi kemerdekaan, sebuah peran yang terpatri abadi melalui tindakan ikoniknya menjahit Sang Saka Merah Putih. Berita ini bertujuan menyajikan analisis holistik dan mendalam mengenai situs-situs fisik yang menjadi saksi bisu perjalanan hidupnya, menelusuri jejaknya dari masa muda di Bengkulu hingga perannya sebagai Ibu Negara di Jakarta.

Penting untuk dipahami sejak awal bahwa istilah "Rumah Fatmawati" merujuk pada dua entitas yang berbeda secara geografis, historis, dan fungsional. Pertama, adalah rumah di Bengkulu, yang kini berfungsi sebagai museum publik dan secara simbolis diasosiasikan dengan masa mudanya serta penjahitan bendera pusaka. Kedua, adalah kediaman pribadinya di Kebayoran Baru, Jakarta, yang ia tempati sebagai Ibu Negara dan baru-baru ini ditetapkan sebagai Bangunan Cagar Budaya. Berita ini akan mengurai kompleksitas yang menyelimuti kedua situs tersebut. Di Bengkulu, terdapat kontroversi signifikan mengenai keaslian lokasi museum yang ada saat ini, yang ternyata merupakan sebuah replika. Sementara itu, di Jakarta, status pelestariannya menghadirkan diskursus menarik tentang titik temu antara kepentingan publik dan kepemilikan privat. Dengan menelaah kedua situs ini secara komparatif, berita ini akan memberikan gambaran utuh tentang bagaimana memori seorang pahlawan nasional dikonstruksi, dilestarikan, dan terkadang diperdebatkan.

Konteks Sejarah: Latar Belakang dan Peran Fatmawati dalam Perjuangan Kemerdekaan

Fatmawati, yang lahir dengan nama Fatimah pada 5 Februari 1923 di Bengkulu, adalah putri tunggal dari pasangan Hassan Din dan Siti Chadidjah. Latar belakang keluarganya memberikan fondasi kuat bagi pembentukan karakternya. Ayahnya, Hassan Din, adalah seorang tokoh terpandang dalam organisasi Muhammadiyah di Bengkulu. Keterlibatan ayahnya dalam pergerakan dan penolakannya untuk meninggalkan aktivitas di Muhammadiyah bahkan membuatnya keluar dari pekerjaan di perusahaan Belanda. Tumbuh dalam lingkungan yang sarat dengan nilai-nilai agama dan semangat kebangsaan inilah yang menanamkan dalam diri Fatmawati jiwa yang visioner, berani, dan cinta tanah air. Selain itu, terdapat pula tradisi lisan yang menyebutkan bahwa Fatmawati merupakan keturunan dari Kerajaan Indrapura Mukomuko, yang diyakini memberinya sifat bijaksana dan mengayomi.

Titik balik dalam kehidupan Fatmawati terjadi selama periode pengasingan Soekarno di Bengkulu antara tahun 1938 hingga 1942. Rumah pengasingan Soekarno, yang terletak di Kampung Anggut Atas, berjarak hanya sekitar 200 meter dari kediaman orang tua Fatmawati. Kedekatan geografis ini memfasilitasi interaksi yang intens antara Soekarno, yang saat itu masih beristrikan Inggit Garnasih, dengan Fatmawati yang masih remaja. Hubungan ini berkembang dari hubungan guru-murid menjadi ikatan cinta. Pada akhirnya, setelah melalui proses yang pelik dan perpisahan Soekarno dengan Inggit Garnasih, Soekarno menikahi Fatmawati pada 1 Juni 1943. Fatmawati pun menjadi istri ketiga Soekarno, setelah Siti Oetari Tjokroaminoto dan Inggit Garnasih.

Peran Fatmawati tidak dapat direduksi hanya sebagai pendamping Soekarno. Ia adalah seorang partisipan aktif dalam perjuangan. Kontribusi tunggalnya yang paling monumental dan simbolis adalah menjahit Sang Saka Merah Putih, bendera yang menjadi identitas visual pertama bagi bangsa Indonesia yang merdeka. Tindakan ini, meskipun terlihat sebagai aktivitas domestik, sesungguhnya adalah sebuah pernyataan politik yang mendalam, sebuah sintesis antara peran "ibu rumah tangga" dan "ibu negara".

Setelah kemerdekaan, kepedulian sosialnya terus berlanjut. Teringat akan penyakit asma yang diderita ayahnya dan prihatin melihat banyaknya anak-anak yang menderita tuberkulosis (TBC), ia memprakarsai pendirian sebuah rumah sakit. Inisiatif ini kelak berkembang menjadi Rumah Sakit Umum Pusat (RSUP) Fatmawati di Jakarta, sebuah warisan nyata dari aktivisme sosialnya. Dari pernikahannya dengan Soekarno, Fatmawati dikaruniai lima orang anak: Guntur, Megawati, Rachmawati, Sukmawati, dan Guruh Soekarnoputra. Keturunannya kelak juga menjadi tokoh-tokoh penting dalam sejarah Indonesia, terutama Megawati Soekarnoputri yang menjadi Presiden ke-5 Republik Indonesia.

Fatmawati wafat pada 14 Mei 1980 di Kuala Lumpur, Malaysia, akibat serangan jantung dalam perjalanan pulang setelah menunaikan ibadah umrah. Jenazahnya dimakamkan di Taman Pemakaman Umum Karet Bivak, Jakarta. Untuk menghormati jasa-jasanya yang tak ternilai, namanya diabadikan sebagai nama bandar udara internasional di Bengkulu, yaitu Bandara Fatmawati Soekarno, dan juga RSUP Fatmawati di Jakarta Selatan. Pengabadian ini menjadi bukti pengakuan bangsa yang tak lekang oleh waktu atas kontribusi dan pengorbanan Sang Ibu Bangsa.

Rumah Kediaman Bengkulu: Saksi Bisu Cikal Bakal Bangsa dalam Sebuah Replika

Situs yang kini dikenal luas sebagai Rumah Fatmawati berlokasi di Jalan Fatmawati No. 10, Kelurahan Penurunan, Kecamatan Ratu Samban, Kota Bengkulu. Menurut catatan sejarah yang melekat pada museum ini, bangunan tersebut awalnya adalah rumah tinggal orang tua Fatmawati yang didirikan sekitar tahun 1915-1920. Rumah ini menjadi tempat Fatmawati tumbuh dewasa, belajar menjahit, dan bertemu dengan Soekarno. Pada era 1990-an, bangunan ini mengalami renovasi total dan direhabilitasi menjadi sebuah museum publik. Transformasi ini bertujuan untuk mengabadikan dan mengenang sosok Fatmawati sebagai Pahlawan Nasional. Secara resmi, situs ini ditetapkan sebagai aset sejarah oleh Pemerintah Daerah Bengkulu dan diklasifikasikan sebagai Cagar Budaya Peringkat Kabupaten/Kota berdasarkan SK No. 120 tahun 2009.

Arsitektur Rumah Fatmawati merupakan representasi fisik dari kebudayaan Melayu-Bengkulu. Bangunan ini secara konsisten menerapkan tipologi rumah adat "Bumbungan Lima", yang tidak hanya tercermin dari bentuk atapnya tetapi juga pada tata letak ruang dan ragam hiasnya. Bangunan ini berkonstruksi rumah panggung, sebuah ciri khas arsitektur di Sumatera untuk beradaptasi dengan iklim tropis dan kondisi alam. Konstruksi utamanya menggunakan kayu, dengan beberapa sumber menyebut penggunaan kayu meranti merah. Bangunan ini memiliki luas sekitar 92 meter persegi dan berdiri di atas lahan seluas 500 meter persegi. Di museum ini, tata ruang aslinya dialihfungsikan untuk kebutuhan pamer, dengan ruang-ruang seperti Berendo (teras depan) kini menjadi area penyambutan pengunjung, sementara Hall (ruang keluarga) menjadi ruang pamer utama. Keindahan arsitektur rumah ini diperkaya dengan ukiran-ukiran kayu yang sarat makna filosofis seperti motif Pucuk Rebung, Lebah Bergayut, dan Bunga Seroja, yang melambangkan harapan, pengorbanan, dan rasa syukur. Selain itu, terdapat pula ukiran bunga Rafflesia arnoldii, yang secara jelas menandai identitas Bengkulu sebagai "Bumi Rafflesia".

Daya tarik utama museum ini adalah koleksi benda-benda peninggalan yang diyakini asli dan pernah menjadi bagian dari kehidupan Fatmawati. Benda yang paling menyita perhatian pengunjung adalah mesin jahit legendaris merek Singer. Mesin jahit inilah yang secara historis digunakan oleh Fatmawati untuk menjahit Sang Saka Merah Putih. Terdapat sedikit perbedaan deskripsi mengenai mekanisme mesin ini; beberapa sumber menggambarkannya sebagai mesin dengan engkol tangan, sementara pengamatan pengunjung yang lebih detail membedakan antara mesin jahit dengan pedal kaki yang dipajang di ruang tamu dan mesin dengan engkol tangan yang diyakini sebagai alat penjahit bendera. Selain mesin jahit, museum ini menyimpan berbagai artefak otentik lainnya, antara lain perabotan asli seperti ranjang besi dengan kelambu putih, meja rias kayu, dan satu set kursi tamu bergaya klasik, serta koleksi foto-foto dan diorama bersejarah, dan beberapa helai pakaian asli, termasuk kebaya.

Sebagai destinasi wisata sejarah, Rumah Fatmawati di Bengkulu terbuka untuk umum, umumnya buka setiap hari dari pagi hingga sore. Mengenai biaya masuk, informasi menunjukkan adanya inkonsistensi, dengan beberapa sumber menyatakan gratis atau sumbangan sukarela, sementara yang lain menyebutkan HTM sebesar Rp 5.000. Pengunjung disarankan untuk mengenakan pakaian yang sopan dan dapat memanfaatkan jasa pemandu lokal.

Kontroversi Keaslian dan Wacana Masa Depan Rumah Bengkulu: Antara Memori dan Fakta Sejarah

Di balik citranya sebagai situs sejarah yang mapan, Rumah Fatmawati di Bengkulu menyimpan sebuah polemik mendasar mengenai keaslian lokasinya. Berbagai sumber, termasuk pernyataan resmi dari otoritas kebudayaan, mengonfirmasi bahwa bangunan museum yang berdiri saat ini di Jalan Fatmawati sesungguhnya adalah sebuah replika.

Klaim kunci datang dari Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) Wilayah VII Bengkulu-Lampung, yang secara eksplisit menyatakan bahwa lokasi asli kediaman orang tua Fatmawati berada di tempat yang kini menjadi kantor Bank Negara Indonesia (BNI) 46 di Jalan S. Parman, Simpang Lima Ratu Samban, Kota Bengkulu. Rumah asli tersebut dideskripsikan sebagai bangunan yang lebih besar dan merupakan rumah tua. Penyebab pasti mengapa rumah bersejarah tersebut beralih fungsi menjadi kantor bank tidak diketahui secara jelas, namun diperkirakan karena telah dijual oleh salah satu anggota keluarga di masa lalu. Pembangunan replika di Jalan Penurunan dilakukan setelah Fatmawati dianugerahi gelar Pahlawan Nasional. Tujuannya adalah sebagai sarana untuk mengenang jasa-jasanya dan menjadi pusat informasi resmi mengenai Ibu Negara pertama tersebut. Meskipun demikian, fakta ini telah memicu perdebatan di kalangan sejarawan dan masyarakat lokal, yang mempertanyakan keotentikan museum sebagai sebuah situs historis yang akurat.

Keberadaan museum replika ini menghadirkan sebuah fenomena menarik dalam manajemen warisan budaya. Selama lebih dari tiga dekade, situs ini telah berfungsi sebagai pusat memori kolektif, dikunjungi oleh pejabat tinggi negara, wisatawan, dan pelajar, serta mengakumulasi modal simbolis yang kuat sebagai "Rumah Fatmawati". Hal ini menunjukkan bagaimana sebuah situs, meskipun tidak otentik secara lokasi, dapat berhasil membangun dan mempertahankan statusnya sebagai ruang sakral dalam imajinasi publik.

Menyadari adanya diskrepansi historis ini, Pemerintah Provinsi Bengkulu di bawah kepemimpinan Gubernur Rohidin Mersyah menggulirkan sebuah wacana ambisius. Rencana tersebut adalah untuk "menata ulang" dan secara esensial "mengembalikan" memori Rumah Fatmawati ke lokasi aslinya di kawasan BNI 46. Proyek ini dinamakan "Persada Ibu Agung Fatmawati". Tujuan utama dari rencana ini adalah untuk memastikan agar "nilai-nilai sejarahnya tetap terjaga" dengan menempatkan memorial di lokasi yang benar-benar otentik. Inisiatif ini merupakan bagian dari sebuah masterplan yang lebih besar untuk merevitalisasi potensi wisata sejarah dan budaya di Bengkulu, yang juga mencakup penataan Rumah Pengasingan Bung Karno dan Benteng Marlborough. Rencana ini telah dikoordinasikan dan mendapat dukungan dari berbagai pihak strategis, termasuk Puan Maharani (cucu Fatmawati) dan pihak keluarga besar Bung Karno, serta pihak manajemen BNI 46. Sebagai bagian dari skema relokasi, Pemerintah Provinsi Bengkulu bahkan telah menyiapkan lahan pengganti untuk kantor BNI 46, yaitu di lokasi bekas Kantor Bengkulu Mandiri. Rencana pemerintah ini merupakan sebuah upaya untuk merekayasa ulang situs ziarah kebangsaan dengan landasan akurasi historis yang lebih kuat. Namun, hal ini juga secara implisit menantang signifikansi historis dan emosional yang telah melekat pada museum replika selama puluhan tahun. Ini adalah sebuah pertaruhan dalam kurasi sejarah dan memori, yang menyoroti ketegangan fundamental antara pelestarian lokasi otentik versus pelestarian memori publik yang telah mapan.

Titik Puncak Sejarah: Proses Penjahitan Sang Saka Merah Putih dan Perjalanan Bendera Pusaka

Penjahitan Sang Saka Merah Putih oleh Fatmawati adalah sebuah momen yang sarat dengan makna simbolis, merefleksikan pengorbanan dan harapan di tengah gejolak revolusi. Proses ini bukanlah sekadar pekerjaan tangan, melainkan sebuah ritual yang menandai kelahiran sebuah identitas bangsa.

Proses penjahitan berlangsung pada bulan Oktober 1944. Saat itu, Fatmawati tengah hamil tua, mengandung putra sulungnya, Guntur Soekarnoputra. Kondisi fisiknya yang berat membuatnya dilarang oleh dokter untuk menggunakan mesin jahit yang dioperasikan dengan gerakan kaki. Untuk mematuhi anjuran dokter, Fatmawati menggunakan mesin jahit Singer yang dijalankan dengan engkol tangan. Ia menjahit bendera berukuran 2x3 meter itu secara berangsur-angsur. Bahan bendera, berupa dua blok kain katun berwarna merah dan putih, diperoleh atas bantuan seorang perwira Jepang pro-kemerdekaan Indonesia yang bernama Shimizu. Proses ini diliputi oleh emosi yang mendalam. Dalam memoarnya, Fatmawati mengenang bagaimana ia meneteskan air mata saat menjahit bendera tersebut. Tetesan air mata itu menjadi simbol dari harapan, doa, dan pengorbanan yang ia curahkan ke dalam setiap jahitan, untuk sebuah bangsa yang akan segera lahir. Narasi penjahitan bendera ini menjadi sebuah alegori yang kuat bagi kelahiran bangsa Indonesia itu sendiri: diciptakan melalui perjuangan dan pengorbanan, di tengah kondisi yang serba terbatas, namun dengan semangat yang tak terbatas.

Setelah selesai dijahit, perjalanan bendera pusaka tidak kalah dramatis. Ia menjadi saksi bisu sekaligus objek yang harus dilindungi dalam mempertahankan kemerdekaan. Bendera hasil jahitan tangan Fatmawati dikibarkan untuk pertama kalinya pada upacara Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, 17 Agustus 1945, di Jalan Pegangsaan Timur No. 56, Jakarta. Momen paling kritis terjadi saat Agresi Militer Belanda II pada 19 Desember 1948 di Yogyakarta. Ketika ibu kota sementara terancam jatuh ke tangan Belanda, Presiden Soekarno memberikan perintah genting kepada ajudannya, Husein Mutahar, untuk menyelamatkan bendera pusaka dengan cara apa pun. Dalam situasi darurat, Mutahar mengambil keputusan drastis: ia membuka jahitan bendera, memisahkan kain merah dan putih, lalu menyembunyikan kedua potongan kain itu di dalam dua tas terpisah yang berisi pakaian pribadinya agar tidak terdeteksi oleh Belanda. Tindakan ini secara simbolis mencerminkan kondisi bangsa yang terancam terpecah belah oleh agresi kolonial.

Setelah berhasil lolos dari tahanan dan kembali ke Jakarta, Husein Mutahar menerima perintah untuk menyerahkan kembali bendera tersebut. Dengan menggunakan mesin jahit pinjaman, ia menjahit kembali kedua potongan kain itu dengan sangat hati-hati, berusaha mengikuti lubang-lubang bekas jahitan asli Fatmawati. Namun, terdapat sedikit kesalahan jahit sekitar 2 cm dari ujung bendera, sebuah "luka" kecil yang menjadi penanda abadi dari sejarah perjalanannya yang penuh gejolak. Bendera Pusaka asli terakhir kali dikibarkan pada Hari Kemerdekaan tahun 1968. Sejak tahun 1969, karena kondisinya yang semakin rapuh dan sobek, bendera bersejarah ini "dipensiunkan". Ia tidak lagi dikibarkan dan kini disimpan dengan baik di Istana Merdeka, sementara posisinya digantikan oleh bendera duplikat yang dibuat dari bahan sutra.

Rumah Kediaman Jakarta: Monumen Kehidupan Ibu Negara di Jantung Ibu Kota

Selain situs di Bengkulu yang melambangkan akarnya, terdapat satu lagi kediaman penting yang menandai puncak perannya sebagai Ibu Negara. Rumah ini berlokasi di kawasan elite Jalan Sriwijaya Raya Nomor 26, Kelurahan Selong, Kebayoran Baru, Jakarta Selatan.

Dibangun pada periode 1955-1956, rumah ini dirancang khusus untuk Fatmawati sebagai kediaman resmi Ibu Negara. Arsitekturnya mengadopsi gaya vila yang populer pada era 1950-an, sebuah gaya yang mencerminkan modernitas dan status pada masa itu. Berdiri megah di atas lahan seluas sekitar 1.400 meter persegi, bangunan utamanya sendiri memiliki luas sekitar 718 meter persegi. Rumah ini menjadi saksi bisu kehidupan Fatmawati selama menjalankan perannya di pusat kekuasaan, mendampingi Presiden Soekarno dalam berbagai kegiatan kenegaraan dan diplomasi internasional.

Menyadari nilai sejarah dan arsitektur yang tinggi, Pemerintah Provinsi DKI Jakarta secara resmi menetapkan kediaman ini sebagai Bangunan Cagar Budaya. Penetapan ini dilegalkan melalui Keputusan Gubernur DKI Jakarta Nomor 1207 Tahun 2022, yang ditandatangani pada 27 Desember 2022. Keputusan ini didasarkan pada rekomendasi dari Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) pada 16 Februari 2022. Tujuan utama dari penetapan ini adalah untuk memberikan perlindungan hukum, memastikan bangunan tersebut dapat terpelihara dengan baik, dan menjaga keasliannya dari perubahan yang tidak semestinya. Surat Keputusan (SK) penetapan diserahkan secara simbolis kepada pihak keluarga pada Februari 2023, bertepatan dengan momentum peringatan 100 tahun kelahiran Fatmawati.

Penetapan status cagar budaya pada rumah ini menghadirkan sebuah model pelestarian yang berbeda secara fundamental dibandingkan dengan museum di Bengkulu. Meskipun telah menjadi cagar budaya yang dilindungi negara, rumah ini tetap berstatus milik pribadi keluarga Fatmawati. Status cagar budaya hanya melekat pada bangunannya, tidak pada kepemilikannya. Konsekuensi dari kepemilikan privat ini adalah aksesibilitas publik yang terbatas. Kewenangan untuk membuka atau tidak membuka rumah ini bagi kunjungan wisatawan atau masyarakat umum sepenuhnya berada di tangan pihak keluarga. Model "pelestarian melalui perlindungan" ini menciptakan sebuah paradoks "kepentingan publik, domain privat". Negara telah menegaskan nilai publik dari bangunan tersebut, namun kontrol atas pemanfaatannya sebagai situs edukasi atau pariwisata tetap berada di ranah privat. Ini menyoroti bahwa tujuan utama konservasi dalam kasus ini adalah penyelamatan fisik bangunan untuk generasi mendatang, bukan menjadikannya sebagai ruang pameran publik.

Dua Rumah, Satu Legenda: Analisis Komparatif dan Prospek Pelestarian Warisan

Kedua rumah Fatmawati, meskipun sama-sama menjadi monumen bagi satu tokoh, merepresentasikan dua narasi, fungsi, dan model pelestarian yang sangat berbeda. Rumah Bengkulu adalah simbol dari akar, formasi, dan cikal bakal perjuangan. Ini adalah ruang "kelahiran"—tempat Fatmawati lahir, tempat ide-ide kebangsaan bertunas, dan tempat bendera pusaka secara simbolis "dilahirkan". Sebaliknya, rumah Jakarta melambangkan puncak peran, status, dan kehidupan sebagai Ibu Negara di pusat kekuasaan dan panggung diplomasi internasional.

Model pelestariannya pun kontras. Di Bengkulu, kita melihat model museum publik yang dikelola oleh pemerintah daerah, di mana aksesibilitas publik menjadi prioritas, meskipun harus berhadapan dengan isu keaslian lokasi. Di Jakarta, model yang diterapkan adalah cagar budaya milik pribadi, di mana prioritasnya adalah perlindungan fisik bangunan dalam domain privat, dengan aksesibilitas publik yang menjadi kewenangan pemilik.

Meskipun terdapat isu keaslian, Rumah Bengkulu telah berhasil mengukuhkan posisinya dalam memori kolektif bangsa sebagai "tempat penjahitan bendera". Statusnya sebagai museum yang dapat diakses publik telah menjadikannya titik ziarah utama bagi siapa pun yang ingin menapaktilasi jejak awal Fatmawati. Kontroversi yang ada, jika dikelola dengan transparan, justru dapat menjadi daya tarik edukatif yang unik, memberikan pelajaran berharga tentang bagaimana sejarah ditulis, dikonstruksi, dan dilestarikan.

Di sisi lain, Rumah Jakarta memiliki potensi besar sebagai pelengkap narasi tersebut. Jika suatu saat nanti dibuka untuk umum, bahkan secara terbatas, situs ini akan menawarkan perspektif yang sama sekali berbeda: sisi kehidupan Fatmawati sebagai seorang ibu, diplomat informal, dan figur sosial di jantung ibu kota. Keduanya, jika dipandang sebagai satu kesatuan, akan menyajikan biografi spasial yang utuh, membawa publik dalam perjalanan dari Bengkulu ke Jakarta, dari seorang gadis daerah menjadi Ibu Bangsa.

Kesimpulan dan Rekomendasi: Menjaga Nyala Api Sejarah Ibu Fatmawati untuk Generasi Mendatang

Analisis komprehensif terhadap dua kediaman Ibu Fatmawati Soekarno menyingkap sebuah narasi yang kaya dan kompleks. Berita ini mengidentifikasi bahwa warisan fisik Fatmawati terwujud dalam dua situs dengan karakteristik yang sangat berbeda, masing-masing menghadirkan tantangan dan peluang pelestarian yang unik. Rumah di Bengkulu berfungsi sebagai simbol akar dan cikal bakal perjuangan, sementara rumah di Jakarta menjadi monumen perannya sebagai Ibu Negara.

Temuan kunci dari berita ini terangkum dalam dua paradoks utama yang mendefinisikan status kedua situs tersebut:

• Paradoks Bengkulu: Sebuah situs dengan simbolisme yang sangat kuat dan telah mapan dalam memori publik, namun berhadapan dengan fakta bahwa lokasinya tidak otentik dan merupakan sebuah replika.

• Paradoks Jakarta: Sebuah bangunan dengan perlindungan hukum sebagai cagar budaya publik, namun berada dalam domain kepemilikan privat yang membatasi aksesibilitasnya.

Berdasarkan temuan dan analisis tersebut, diajukan beberapa rekomendasi untuk memastikan warisan Ibu Fatmawati dapat dilestarikan secara utuh dan bermakna bagi generasi mendatang:

• Untuk Situs Bengkulu: Pemerintah Provinsi Bengkulu didorong untuk mengelola rencana revitalisasi "Persada Ibu Agung Fatmawati" dengan komunikasi publik yang jujur dan transparan. Daripada mengabaikan atau menyembunyikan sejarah museum replika, narasi di situs baru yang otentik nantinya harus secara eksplisit menceritakan keseluruhan kisah: dari rumah asli, proses penjualannya, hingga pembangunan replika sebagai upaya awal pelestarian memori. Pendekatan ini akan mengubah kontroversi menjadi sebuah pelajaran sejarah yang lebih kaya dan otentik tentang dinamika pelestarian warisan budaya di Indonesia.

• Untuk Situs Jakarta: Disarankan agar terjalin dialog konstruktif antara pihak keluarga sebagai pemilik dan lembaga kebudayaan (seperti Dinas Kebudayaan DKI Jakarta atau museum nasional). Tujuannya adalah untuk menjajaki kemungkinan adanya akses publik yang terbatas atau terkurasi di masa depan, misalnya dengan membuka rumah untuk kunjungan pada hari-hari peringatan nasional tertentu atau untuk kelompok studi/penelitian. Langkah ini akan memaksimalkan nilai edukatif dari statusnya sebagai cagar budaya tanpa mengorbankan hak privasi pemilik.

• Untuk Narasi Nasional: Kedua situs ini harus dipromosikan dan dipahami bukan sebagai entitas yang terpisah, melainkan sebagai satu kesatuan narasi yang saling melengkapi. Upaya edukasi publik harus menekankan bahwa untuk memahami perjalanan hidup Fatmawati secara utuh, seseorang perlu melihat jejaknya di Bengkulu (simbol asal-usul) dan di Jakarta (simbol pengabdian). Dengan demikian, warisan Ibu Fatmawati tidak hanya akan lestari dalam bentuk bangunan fisik, tetapi juga sebagai sebuah kisah inspiratif yang hidup dan relevan bagi bangsa Indonesia.

Pada akhirnya, pelestarian warisan Ibu Fatmawati Soekarno adalah tanggung jawab kolektif yang tak terpisahkan dari identitas bangsa. Dengan pendekatan yang terkoordinasi dan transparan, kedua rumah ini akan terus berdiri sebagai pengingat abadi akan sosok Ibu Bangsa yang menjahit simbol kedaulatan Indonesia dengan cinta dan pengorbanan.